治天下不如安天下,安天下不如与天下安出处吕思勉先生的中国通史。吕思勉先生书中治天下不如安天下,安天下不如天下安说得实在是好,天下大器,不可轻动,汉武帝早年穷兵黩武,财用不足,后用桑弘羊等言利之臣,又用张汤等酷吏,才为后世埋下大患。

这个是三国演义中用反语讽刺周瑜的一种表达吧.
周瑜出美人计迷惑刘备是为了为达到自己的主公孙权一统天下的目的.
“安天下”就是安定天下,平定天下,因为三国是被称作群雄逐鹿的乱世,所以一统天下被称为安天下.
意思就是周瑜的妙计能够平定天下,一统中原,但结果却是“赔了夫人又折兵”.用前句追捧的言语来反衬后句失败的惨烈从而达到刺激周瑜羞辱周瑜的目的(瞬间觉得罗贯中把诸葛亮大人写的好阴- =)
希望这个答案对你能有帮助.
意思:他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静下来,天下就太平无事。
出自:《富贵不能淫》
作者:孟子(约公元前372年—公元前289年),名轲,字子舆,邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。
节选:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
翻译:景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”
扩展资料
《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫,为此,他用反问句向孟子询问。而针对景春的“论点”和“论据”,孟子先破后立,先批驳景春的错误观点,再阐述什么是真正的大丈夫。
孟子的说法含蓄而幽默,只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐,由此得出“以顺为正者,妾妇之道也。”孟子的挖苦是深刻而尖锐的,对公孙衍、张仪之流是深恶痛绝的。
遗憾的是,虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨,但两千多年来,这样的“妾妇”却一直生生不已,层出不穷。时至今日,一夫一妻已受法律保护,“妾妇”难存,但“妾妇说”却未必不存,甚或还在大行其道。
3,10,6。三十六计安天下就是用孙子兵法三十六计来平定天下。打三个数是三,十,六。“安天下”就是安定天下,平定天下,因为三国是被称作群雄逐鹿的乱世,所以一统天下被称为安天下。
类似于“一屋不扫何以扫天下”。
说明任何大事都是由小事积累而成的道理。“莫以善小而不为”,“善”再小,也只有积善才能成德。
表面意思是说家里的事情都不能做好,又凭什么平定天下呢?
其实告诫我们成大事者需要从小事做起,脚踏实地头顶青天,踏踏实实地做好生活中的每一件事,小事做多了就成大事了
望采纳,谢谢
上马安天下,下马定乾坤的意思为上马带兵打仗便可以平定天下,下马之后运用谋略便可扭转乾坤。上马安天下,下马定乾坤出自诸葛亮《赠幼骐伯约》。这是明代罗贯中所著三国演义里诸葛亮对蜀汉将领姜维的评价。原文:文能提笔安天下,武能上马定乾坤。心存谋略何人胜,古今英雄唯是君。翻译:在文方面,能够提起笔便可以平定天下,在武方面,只需上马便可扭转乾坤,心中有着千万道计谋没有任何人能够战胜,古往今来能够称为英雄的只能够是你了。
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