成都艺庚文化谁成交过 成都市大艺庚合文化艺术学校简介

著名学者张庚先生曾提出：“戏曲艺术应该从民俗性文化出发，走还戏于民、雅俗共赏的道路”，谈谈你的理解

编者按：戏曲艺术的继承与创新问题一直以来都是戏剧界、理论界争论的热点。不久前，余秋雨关于地方戏曲的文章《淘汰腾出创新空间》更是引起了学界与网友强烈的关注。事实上，戏曲改革的必要性无需争论，关键是如何改革？如何在继承的基础上创新？如何在今天城市化进程中适应时代需要？有没有成功的样本可供分析？非遗保护提升了对戏曲保护必要性的认识，但如何让戏曲融入现代都市，却是我们从理论与实践上必须解决的问题。

为此，本报理论部约请中国戏曲学会副会长曲润海、武汉大学教授邹元江、陕西省艺术研究所研究员卜贺就戏曲继承与创新的关系、戏曲语言现代化、戏曲是大众艺术还是小众艺术等问题发表了各自意见，期待这一话题能够引起关注与理论探讨，并能够对戏曲艺术实践产生有效的推动作用。

我国表演艺术管理体制正繁锣密鼓地进行改革。对于这种改革，各地各院团准备程度不同，行动也难整齐划一。但不管如何改，表演艺术尤其是戏曲艺术本身的改革、建设都不能忽视，而且根本的目的是为了建设，为了更好地为人民大众服务。

一、戏曲仍然是大众艺术，而非小众艺术

我们的戏曲仍然要坚持服务的观念，要为大众写好戏、改好戏、演好戏，坚持雅俗共赏、官民同享。无论什么大型艺术活动，都应该提倡参与性、展示性、交流性，淡化评奖意识。评不上大奖的剧目，未必不是老百姓欢迎的好戏。

戏曲有鲜明的时代性。它的观众是当代观众，是正在建设和谐社会的观众，是经济全球化文化多元化格局下的观众，是文化自觉的观众。它的观众还是有新老之别的，因此我们的戏曲既要服务老观众，又要争取新观众，尤其不能不想到青年观众。

但是，戏曲总体上看不是热门艺术。指望戏曲像应时歌舞那样火爆，不可能，也不是时候了。无论是艺术领导者还是戏曲艺术家，都应该有这个清醒的估计。我们的时代毕竟可供欣赏的艺术很多，我们不能下令必须看戏曲演出。如果再出现“样板戏”独领风骚的局面，那将是又一场悲剧。一个时代的青年人痴迷一个时代的艺术家，从来如此。戏曲也应该顺应这种不断变化的形势，而不必慨叹世风不古，世态炎凉。

二、在保护的基础上推陈出新

我国的戏曲剧种，习惯的说法是360多个。这些剧种除了60来个是新中国成立以来新出现的外，多数是百年以上的老剧种，都是非物质文化遗产，是受保护的。

我赞成非遗保护办法分两种，一为静态保护，一为动态保护。静态的保护，主要是把资料收集保存在资料室乃至博物馆里，供观瞻、研究、教学使用。动态的保护则是保护在演员身上，保护在舞台上，保护在剧团演出中，保护在民间文化艺术活动中。很难想象，活灵活现、神采飞扬的演员，可以像资料一样保存在博物馆里。保存在民间活动中，也是要和现时代民间的文化艺术活动相结合，而不是一般地成为“民俗”。古老的民俗许多是“祀神”的。曾经在山西、河北北部流行了多年的罗罗腔，原本是既祀神又娱人的，后来没有像京剧等剧种那样与时俱进，只剩下祀神的功能，虽然是地地道道的民俗了，它也就衰落得只剩山西灵丘县“半个剧团”了。在南方广泛流传的傩戏，也是祀神的，现在有一些同旅游结合起来，倒也有用了，但很难有新的创作，给外来的游客看看还有新鲜之感，但要当地当代群众为之“痴迷”，却是不可能的。

要想为当代群众喜闻乐见，则要有新内容新面貌的新作品，这就必须使戏曲现代化。我国著名戏曲学术大家张庚和郭汉城多次讲到戏曲的现代化问题。从张、郭二老论述中，我们可以知道，现代化的内容大体包括：从内容到形式改革传统戏；紧跟时代潮流，创作表现现代生活的现代戏；以新的历史观点创作历史戏；培养一代新的创作和表演的艺术人才；改革旧的行规制度，建立新的艺术生产机制；当然，还有对外艺术交流问题等。

新中国成立以后，在戏曲工作中首当其冲的是对传统戏曲的推陈出新，也就是整理改编，叫做“戏改”。现在我们看到的经典性剧目，除了昆曲外，绝大部分是整理改编过的。但是，戏改的任务并没有最后完成。因为保护下来的遗产，是精华与糟粕并存的。为人民计，为戏曲剧团的生存计，仍然需要进行推陈出新的工作，继续整理改编。整理改编也是一种艰苦的创作，路子是多方面的。可以维修“文物”，可以画龙点睛，可以锦上添花，可以化腐朽为神奇。但不管怎样改，都要保护原有的思想上、艺术上的精华，不能为改而改，也不必给约定俗成的艺术形象翻案。

郭汉城先生说：“现代戏是现代化的试金石。”我国的戏曲现代戏从辛亥革命前后至今搞了100来年，改革开放以来戏曲现代戏成就更为斐然，现代戏基本成熟了。表现民主革命题材的现代戏成就最大，精品不少，有的堪称经典。表现现实生活的戏曲，也佳作迭出。国家舞台艺术精品工程、文华奖评选中，每届都有一定数量的戏曲现代戏。不说全部剧种，只说覆盖北方大部地区的梆子戏和评剧，就为数不少，可以举出一连串戏名。更为可贵的是，这些现代戏在表演上有不少创造，也推出了演员。虽然这些戏曲演员不像歌星那样被追星族痴迷，但总是把他们和他们的剧目、剧团紧密相连的。

新编历史戏是“三并举”中的最后一举，却后来居上，成就尤其突出。这些历史戏或者叫做古代戏，是从新的视角写的，体现着中华人文精神，在艺术表现上更多地弘扬着戏曲的优秀传统，由于演这些历史戏或古代戏获得文华奖、梅花奖的成名演员尤其多。

创新是艺术的生命线。同时，戏曲的创新不可能一切都原创。离开剧种特有的音乐，离开戏曲表演，很难被认可为戏曲剧目。

三、戏曲创作要关注社会、人生

古老的戏曲艺术现在又一次遇到了困境。明代前期的统治者们不喜欢戏曲，文人也有一部分做了官，失落的部分文人只好在下面写起了长篇小说来。明代后期传奇出现，到清代前期才出现了又一个高潮。之后花部与雅部争雄，形成了京剧，京剧产生了不少具有抗争精神、阳刚之美的剧目。但上世纪二三十年代戏曲被批判，混战的军阀们更不会支持戏曲，戏曲只能自身在表演上下功夫，唱念做打、手眼身步，表演炉火纯青了，内容却单薄了，在民族危亡的时期，戏曲所发挥的作用不像话剧、电影那样突出。戏曲现在遇到的困境，则与前几次不同，它要在中国改革开放，建设中国特色社会主义、建设和谐社会当中，在经济全球化文化多元化的世界格局中，找准自己的位置，发挥自己独有的作用。

有同志认为，戏曲不能像影视艺术那样，通过复杂的技术手段活灵活现地把火山爆发、怪兽食人、山崩地裂、飓风海啸之类惊心动魄的自然现象再现在舞台上，因而不能赢得现代观众特别是青年观众。其实这些年的戏曲舞台上类似的技术手段也还是用了一些，在天幕上乃至整个剧场像放电影一样光怪陆离，变幻莫测，冒白烟、水漫舞台、堆砌木材钢材，并不罕见，也没有吸引来多少青年观众，老观众却走了一些。

我的看法则是，这些年的剧本创作，无论是现代戏还是古代戏、改编的传统戏，都缺少了忧患意识。当前我国经济形势确实大好，前所未有，举世瞩目，但是缺憾也还有，世界也并不安宁，我们的文学家、戏剧家还是应该清醒地保持忧患意识。戏剧戏曲创作只要反映、表现人民的心声，就能引起共鸣。

四、应该追求语言的现代化与诗化

这些年常常看到一些文章，主张地方戏说普通话。认为地方戏曲语言，与现代观众特别是与从小生活在普通话语境之中的年轻人隔了一层，形成了语言障碍。地方戏说了普通话，才可以得到现代观众、全国观众。有的还认为，地方戏的语言不仅是建立在方言的基础上，而且多是文言、诗化语言，很难获得形式上的共鸣。

我有时在看吴语区、闽语区、粤语区的戏的时候，也感到语言的障碍，建议他们搞一个普通话版，以便得到更多的北方或官话区的观众，我以为并不难，因为演员们下了台大都说的是普通话。但我从来没有见到谁家搞出了普通话版，上了台进了戏依然是吴语、闽语、粤语。问他们为什么总是这样？回答说：如果说了普通话，老百姓就不看了。我于是悟出一个道理：地方戏曲首先是为地方的观众看的。老观众自不必说，就是青年观众，如果真的让他看用普通话演的粤剧，恐怕他也未必接受。

地方戏是地域性的大众艺术，语言以通俗为主，一般不是文言。但好的戏文，唱词和念白，是一种通俗的能够上口的诗，张庚先生称作“剧诗”。因为中国戏曲是从古代诗词、说唱艺术发展来的，不是简单地建立在方言的基础上。它与地方音乐有着密切的关系，而音乐的稳固性和共享性，远胜于方言土语。无论是板腔体、曲牌连缀体，都有鲜明的韵律、节奏，既显示了文学性，又便于被大众接受、传唱。因此戏曲语言的通俗诗化，不但不应该否定，而且应该提倡。遗憾的是，现在有的青年戏曲作者在这一点上不过关，唱词缺乏韵味，念白寡淡如水。

戏曲语言逐渐吸纳普通话，是自然的，但短期内不可能普通话化，也不宜跨越式推广，而应顺其自然，约定俗成。即使有朝一日说了普通话，只要地方戏曲音乐还在，地方戏还是地方戏。

五、如何看待戏曲程式与节奏

在戏曲的保护、推陈出新中，普遍遇到一个问题是，如何看待表演程式和节奏。一种看法认为，程式都是虚拟的，不要说没有真山真水真风真雨，就连假山假水假风假雨也没有。戏里所要表现的东西都在人身上，是当时落后的舞台条件所致。一招一式，一板一眼这样的慢节奏根本无法适应今天人们的欣赏习惯。

这种认识不无道理。确实，看惯了影视屏幕上的真山真水，高楼大厦，再看戏曲舞台上空空荡荡，实物很少，讲究些的天幕上则有几幅写意画，看着不过瘾。还有人想寒酸的舞台岂不丢领导者的脸，抹煞自己的政绩？于是艺术创作的指挥者、导演、舞台美术设计者便投其所好，在舞台上大量堆砌木材钢材。然而，观众走出剧场在赞叹舞台的辉煌之余，不免遗憾起来：怎么看不到演员有什么抓人的特别技艺？

中国戏曲这种舞台面貌是否不反映生活真实了？其实任何表演艺术对于生活都不是原样子反映。按照张庚先生的概括是：表现生活。在“表现说”之外还有个“变形说”。他认为只有变了形，才典型也更真实——艺术的真实。即使电影电视里的真山真水，也是摄影师眼里的真山真水，是带着摄影师的感情拍摄的，而且经过了剪接、修饰，并不全是反映的原样子。

戏曲的表演犹如芭蕾舞，芭蕾舞不仅绑着木头鞋跳，而且好多表演技巧都有名称，都是规范的。戏曲则穿着厚底靴或彩鞋、或踩着跷、穿着各种人物特定的服装，动作技巧叫做程式。芭蕾舞靠脚尖舞演绎故事，是外国的创造。中国戏曲用程式演绎过去的故事，是过去的艺术家对生活的提炼、变形、美化的成果，在当时来说并不落后。

至于表演节奏的快慢，则是相对的。不管过去还是现在，人们进剧场不是来重温生活，而是来娱乐的，并不非要像打仗、经商那样不能错过时机。更何况戏曲是一种“温艺术”，不可能像劲歌狂舞那样合拍。

不过戏曲确实应该与时俱进，追求创新，适应时代的需要，人民的需要。老戏老演不行了，新戏老演更不合时宜。就形式而言，新创作的剧目特别是现代戏，要改造旧有的程式，更要创造新的程式。完全不讲究程式的戏，没看头，老观众不认可，新观众也未必接受。（曲润海）

成都艺庚文化是正规古玩拍卖公司吗

属于常规的注册单位，不用担心公司是否正规，因为现在注册个拍卖公司成本不到壹万伍仟元，所以注册很方便，藏家无需担心公司是假的，多与工作人员联系，在费用与服务方面能接受就参加。

#####其次很多藏友认为参加拍卖后，藏品没成交，就骂公司是骗子，这属于心态不好，因为拍卖公司就好比介绍对象的媒人，给你介绍了对象，双方谈的感情好不好，谈的成不成，主要看你的藏品和买家彼此，媒人只负责介绍，不负责成交，更无法保证结婚和生孩子。

（如果拍卖那么容易能发财，北京潘家园古玩市场，摆地摊的师傅，也不会交去地摊费，冒着严寒酷暑，整天遭罪了，古董店早就关门了，地摊老板，古董店老板都省下房租参加拍卖去得了，所以拍卖只能让一部分人运气好的人发财，所以大家慎重参与，如果那么容易发财，全国人民都去做古董生意了。）

经营古董类的单位不少，参与前一定问清楚，觉得适合再去参加，一旦流拍后要能接受费用损失的现实，否则悔之晚也，因为没有一家单位能保证一定能给你成交的，若有保证的，那就是遇到骗子了。

其次藏品最安全的交易方法去摆地摊卖掉，尽管风吹日晒幸苦点，但每天也就是100元的摊位费损失，遇到喜欢的立刻现金交易，相对风险小点，遇到不正规的拍卖单位一件让你缴费一两万，不成交损失太大，其次家庭困难的，尽量别乱参加拍卖。

以下为藏品交易与参加拍卖的常识：

请仔细阅读，避免上当受骗。我本人参加拍卖七八年，总计花费25万以上，有血有泪，在此公平客观的回答，是为了让更多的藏家少受一分伤害， 阿弥托佛，苦海无边，回头是岸。

藏友问某某公司是否正规？

是不是骗子？可靠吗？任何单位都是法制注册营业的，至于服务质量，收费的标准，得自己去考察衡量，一定谨慎避免高收费，藏品不成交造成的伤害。

特别是夸口说保证能成交的公司，属于10%的骗费用的公司。其次法律规定正规单位不能收购倒卖古董，其次个别单位以现金收购古董为名，让藏家先鉴定，真品就现金收购，其实他们没有买家，忽悠藏家交完鉴定费后，鉴定时故意告诉你的东西是假的，鉴定费不退了，保证金也不退了。

其次很多业务员自称经理，总监，王总什么的，天天打电话忽悠藏家，其实就是普通业务员拉皮条，专忽悠没见识的老实人，然后说能把你介绍，拉拢到五六家拍卖公司去缴费，等你委托缴费后，业务员与公司一人一半分你的委托费，你想想这是正规公司吗？

还有，动不动在网站把十几位知名专家的照片贴在网站上，去忽悠藏家，特别北京东三环的一家单位，网站上放着放一张废旧电冰箱改装的设备，当文物鉴定仪器忽悠藏家，这类单位千万别去。

注意：

1、国内保利，嘉德，佳士得，苏富比，目前不对外征集藏品，也送不进去，也未设任何办事处，个别拍卖业务员说我能帮你送进去，这是骗人的。

保利，嘉德属于国际拍卖品牌，但普通人参加不了，保利只接待出门能住起总统套房的藏家，这一条，你就达不到，所以一般藏家生活层次太低，不宜参加，因为你交不起3%的流拍费。

2，还有一种藏家，成交了故意说不成交，这种人见不得别人发财，其次有些藏家东西没被选上，故意说对方公司不好。

3、拍卖公司业务员拉皮条，拉不到业务也互相诋毁其他公司，导致国内似乎没有几家好单位。

收藏拍卖交易参考资料一：

行业划分古董拍卖，鉴定，交易目前大部分单位集中的上海，北京、青岛。

藏家参与前一定多比较，多了解，才能避免上当受骗，祝您发财。

收藏拍卖交易参考资料二：

关于拍卖资质与文物拍卖资质“文物”是国家备案发掘的藏品叫文物，或者从文物商店购买的藏品，叫文物。老百姓手里的藏品属于民间收藏艺术品，不属于文物。老百姓的手里的藏品，可以自由开古玩店，摆地摊等自由参与买卖交易。

有些藏家问你单位有文物拍卖资质没？这属于知识稀少的提问，只要你的藏品来源不是从文物商店购买的，国内98%的拍卖公司，艺术品经营公司都可以给你拍卖，交易。

文物拍卖资质，国家指定交易法院没收资产与不良资产，处理古董的公司，老百姓手里的藏品与文物没关系，属于自由买卖，无需任何资质。2015年国家为了鼓励文化市场发展，取缔各类资质的阻碍，一切从简，只要在工商注册的任何单位都可以有权经营收藏艺术品业务。

收藏拍卖交易参考资料三：

疯狂的混乱鉴定关于当前混乱的古董鉴定，一件古董拿去分别给八位专家看，能出四种不同的结果，每位专家各有各的观点，所以不要去纠结，藏品投放市场，有人买，就是真品，很多专家都是靠收鉴定证书费骗人的。

还有机器检测都是人为操作，主要骗收鉴定费的。很多藏家给自己的藏品买了一堆鉴定证书，到头来一样卖不出去。

鉴于疯狂的混乱鉴定市场，现在买家都是自己相信自己的眼光去购买藏品，作为藏家只要把藏品能投放到一个靠谱的单位，就等于成功了一大半，无需购买哪些没用的证书。

收藏拍卖交易参考资料四：

拍卖的风险拍卖有风险，建议大家谨慎参与，顶级品牌单位近些年的真实付款成交率不到50%，行情整体不乐观。有藏品大家尽量找古玩城开店的老板去推销卖掉，或者摆地摊处理掉，“拍卖”属于有钱人的风险投资，不适合普通老百姓参与。

特别是天天给你打电话的公司，并不是你的藏品值钱，主要为收你的图录费，鉴定费、出关费、交易保证金等，一个个陷阱等着你钻入。

国内正规单位，谁跟你啰嗦，谁给你打电话？个别收入低，经济困难的藏家，醒醒吧，几百万、几千万没那么好做梦。

收藏拍卖交易参考资料五：正确判断与学习行情知识，

很多藏家是在拍卖上当受骗后才发恼骚，到时起诉，维权都不起作用，导致雪上加霜。应该在参与之前，提三月考察，比较各个公司的企业文化，与服务特点，其次要知道自己的分量，你去参加拍卖，是为了求财，和去银行借款相似，你见过那个有钱的人向没钱的人低三下四，很多小公司一天给你五个电话，那是把你当神经病在忽悠，忽悠你去缴费，好公司不用忽悠，时常宾朋满座，门庭若市。

收藏拍卖交易参考资料六：

畸形发财心态因为很多知识匮乏、家庭困难，无知的农民朋友对钱没有概念，在拍卖公司巨额估价的诱惑下，估价2000万的藏品，先交5--20万的服务费，这类农民想着只要我凑够20万，交费了，等于2000万很快就到手了，所以有抵押房产的，变卖生产工具牲畜牛羊的，东凑西借的，把20万交给拍卖公司后，然后把工作辞了，田地也荒了，忙着去预定宝马名车，结果拍卖结束，没成交当头一棒，20万打水漂了，盲目参与导致家破人亡的事迹时有发生。

很简单的问题，很多藏家分析时就出问题了，试想一下，假如你委托四件东西最少能成交一件，你立刻就是百万富翁，如果那么容易发财的话，干脆把60万的房子卖掉，委托上100件东西，最少成交两件，得到500万也很划算，对不？

保利拍卖，每场7000件藏品，千万以上成交的不是40件，百万成交的不到15%，一大半流拍，那也是骗子吗，古董拍卖想成交就得多参与。保利，嘉德为什么不收低端藏家的东西，因为成交了大家高兴，失败了大家说骗子，所以藏家缴费了，有些东西不容易成交，导致藏家很郁闷，下结论为骗也是不合理的。

收藏拍卖交易参考资料七：

比较实力正规单位【像正规的保利嘉德，都是几百平米的办公室，藏品放在办公室与与展柜里买家随到随看】除此之外，行业内95%的小拍卖单位，租个实际使用面积60平米的小办公室，藏品签订委托合同后，把近千件藏品堆放在潮湿的地下室里，不见天日存放大半年，然后等到拍卖的几天才拿出藏品，去小酒店花五六千元租个场地，着急上火的预展一两天卖不出去几件，等于完成拍卖活动，这种方式几乎没有卖东西的任何希望，一定要和有实力的大单位去合作。

收藏拍卖交易参考资料八：什么是不靠谱拍卖，

目前90%的拍卖公司，电话频繁忽悠没脑子的老百姓参加，征集上1000件后，就开始准备拍卖会，拍卖会的整个过程，就是去酒店租两天场地，把1000件藏品展示一下，等于在预展两天的预展现场，如果你仔细观察的话，前去观赏藏品的人，除了几十个委托人在预展现场来回瞎出溜，几乎没有任何买家到场观看，两天预展结束。第三天开始拍卖，拍卖会场在座的95%是藏家委托人，也就是卖东西的人，为了掩饰藏家，这类拍卖公司话费100元雇佣一些无业游民，老弱病残来充当买家，举牌子。

我参加过七次拍卖，时常看见一些拍卖公司的买家大老板，拍卖到中午吃饭时，现场抢牛奶，抢面包。狼狈不堪，拍卖结束暗中一打听，属于雇来的失业低保户。稍有思想的老百姓就能看出门道，

其次一个小拍卖公司，不去招商，租个80平米的办公室，天天雇人给藏家打电话，忽悠藏家送拍，这种单位那来的买家，说实话还不如你自己去摆地摊的效果好。

靠谱的拍卖，就是观察这个公司的实际营业方式，具体给藏家做了那些可以看得到的真实服务，投资成本多大。比如，预展是不是在五星级酒店，和办公楼的档次，有没有吸引买家资源的经营场所，博物馆，艺术馆等，

收藏拍卖交易参考资料九： 看服务与行情

引用资料1、中国嘉德拍卖公司，

收藏爱好者应该把自己水平提高，进一步深化收藏文化，进入文化领域，而不是简单的收藏，收藏不能狭隘地只为经济利益，而是为了爱好、传承我们国家的文化，几年以后它给你带来的经济利益只是个附加值而已。

【引用资料2、---青岛大前门集团拍卖公司】：

关于藏品估价：通俗点说，你家有个漂亮闺女，嫁个普通人老百姓比较随便，嫁个村长，一个村里就一个村长，这个可以，嫁给县长、也是可以的，，，哪嫁给市长、省长你觉得好嫁吗？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估价要求上，理想根本不是把闺女嫁给省长那么简单，把一件低端藏品要求拍卖百万、千万、无疑是把闺女必须要嫁给国家主席。（ 藏品想成交，一定估价要合适，价格符合市场行情，才具备成交的因素。）

【引用资料3、---保利拍卖公司】

收藏逐渐普及化， 藏品的市值是藏品自身创造的，一切买家说了算。

***藏家注意，国内目前有2000家拍卖单位，其中98%的单位都是前期收费的，收费的公司可以分为以下三种。

不成交不收任何费用的公司 （这类公司国内有五六家，因为藏品无底价100元一件起拍，不存在不成交）

不收前期费用，流拍后要收流拍费的 （国内有20家）

委托前不收费用，委托后暗藏费用的 （欺诈公司一直这样，说有买家要藏品，等你 去鉴定，真品就收。其次，说买家已经付款了，需要缴纳一定的保证金，最后找个理由，保证金 不退了，或者公司跑路了，藏品也没有了。）

4. 当前前期不收何费用的单位目前有

北京保利拍卖、 （不对普通藏家征集）

北京嘉德拍卖、 （不对普通藏家征集）

北京翰海拍卖、 （不对普通藏家征集）

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（因为设保留价的藏品，尽管前期不收费用，但流拍后要收3%的流拍费，很多藏友交不起，所以保利，嘉德，苏富比，佳士得他们很少对外征集，这也就是你送不进去的主要原因。）

5. 部分藏品不收前期费用的和后期费用费公司有，

上海荣宝斋拍卖

上海老城隍庙

上海朵云轩

上海道明拍卖

上海嘉禾拍卖

青岛新天地拍卖，

青岛中艺拍卖，

青岛银座拍卖，

青岛大前门拍卖，

青岛麒麟阁拍卖，

以上单位针对部分藏品不成交，不收你一分钱费用，按时拿走即可。

其次藏品最安全的交易方法去摆地摊卖掉，尽管风吹日晒幸苦点，但每天也就是100元的摊位费损失，遇到喜欢的立刻现金交易，相对风险小点。

拍卖，遇到不正规的拍卖单位一件让你缴费一两万，不成交损失太大，其次家庭困难的，尽量别乱参加拍卖。

另外，很多藏家觉得自己花钱了，没成交，抱怨拍卖公司不行是不对的想法，

就好比学校，那个老师不想让学生将来当领导，当老板，但等毕业后当领导，当老板的毕竟是少数，参加拍卖也是一样。

所以一切随缘，抱怨是不对的。

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当前：

除了个别公共厕所免费外，吃饭，坐车，住宿，那样免费过，拍卖公司租办公室要交钱，雇员工要发工资，  给藏品预展的五星级酒店一天几万元的租金？

就凭这点，你能说出为什么要给你免费，所以免费的公司都是骗人的，要么送不进去的。

你去医院先治病，治好了再缴费，你见过这样的医院吗？

所以“对藏品无条件”免费给你服务的都是骗人的。

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申明：本人只告诉自己参加拍卖的经验总结，不给藏家推荐任何单位，请不要发短信咨询，

艺庚文化文言文答案

1. 《清朝艺苑》译文最好是全译文

亭林先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随.遇边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆，对坐痛饮.咨其风土，考其区域.若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已.马上无事，就据鞍默诸经注疏.遇故友若不相识，或颠坠崖后，亦无悔也.精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与. 顾炎武（字亭林）先生从小到老手都没放下过书（形容极爱看书，学习勤奋） 出门就带一两匹瘦弱的马，马驮着书跟随自己.有时候到了边塞的岗亭和堡垒（障、城、亭、燧，都是古代驻军防戍的军事建筑如堡垒，边塞岗亭），就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果发现与自己以往了解的情况不相符合，他就翻书详细地订正，一定要毫无疑问才停止.坐在马上空闲的时候，就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.（对经典的解释叫"注"或"疏".）即使遇到亲朋好友也不打招呼（默颂经典太投入，没有注意到其他事），有的时候因此（太专心的辄据鞍默）跌落山谷，也不后悔.认真仔细到这个程度，他的学问博大精深，没有人能与他相比！ 编辑本段中心 这段文字主要表现了顾炎武勤奋、严谨、专注的特点，并写了顾炎武读书，考察的内容. （1） 释：放下 （2）诣：到 （3）咨其风土 咨：询问 （4）考其区域 考：考察 （5）亭障：边塞岗亭，堡垒 （6）亭林：即顾炎武 （7）酒垆 垆：酒店的代称 （8）合：相符合 （9）辄：就 （10）若：好像；仿佛 （11） 莫：不要 （12）已：停止。

2. 文言文卓公行千里如期的答案

卓恕，字公行，浙江上虞人。他为人笃实讲信义，答应办的事就立即去办；与人约会，纵然遇到暴风疾雨、雷电冰雪，也都没有不如期到达的。 有一次，卓公行从建业回会稽（今浙江绍兴）探家，去向太傅诸葛恪告辞，诸葛恪问道：“你什么时候返回呢？”卓公行回答说：“某日当再来亲自拜见。”

到了那天，诸葛恪想做东宴请一些宾客，不停地饮酒品菜，以便等候卓公行。当时，赴宴的宾客都以为，从会稽到建业相去千余里，路途之上又很难说不会遇到风波之险，怎么一定能如期到达呢？

不管众宾客怎么说，诸葛恪坚持要等卓公行，因为他了解卓公行，知道他是一个诚信君子，他说今天到就一定会到。不一会儿，卓公行果然到了。所有的人都很惊诧。

3. 古文阅读及答案任何

[湖北卷] 阅读下面一段文言文，完成11-14题. 李超，字魁吾，淄之西鄙人.豪爽好施.偶一僧来托钵，李饱啖之.僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也.有薄技，请以相授.”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学.三月，艺颇精，意得甚.僧问：“汝益乎？”日：“益矣.师所能者，我已尽能之.”僧笑，命李试其技.李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾越移时，诩诩然骄人而立.僧又笑曰：“可矣.子既尽吾能，请一角低昂.”李忻然，即各交臂作势.既而各撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余.僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也.”李以掌致地，惭沮请教.又数日，僧辞去.李由此以名，遨游南北，罔有其对.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢.尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落.有好事者，不妨下场一扑为戏.”如是三言.众相顾，迄无应者.李在侧，不觉技痒，意气而进.尼便笑与合掌.才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也.”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告.尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风.”李请之再四，尼不可.众怂恿之，尼乃曰：“既是憨弟子，同是个中人，无妨一戏.但两相会意可耳.”李诺之.然以其文弱故，易之.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名.方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角.尼乃起.少间李腾一踝去.尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起.尼笑谢曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事.僧惊曰：“汝大卤莽！惹他为何？幸先以我名告之，不然，股已断矣！” 11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是： A.李超，字魁吾，淄之西鄙人 鄙：粗俗 B.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名 要：求取 C.然以其文弱故，易之 易：轻视 D.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场 适：到……去 12.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 A.吾少林出也.有薄技，请以相授 独是成氏子以蠹贫，以促织富 B.师所能者，我已尽能乏 径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑 C.李在侧，不觉技痒，意气而进 天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例 D.幸先以我名告之 每闻琴瑟之声，则应节而舞 13.下列句子，分别编为四组，全都表明李超武术技艺不精的一组是 ①李请之再四，尼不可.众怂恿之 ②僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余 ③三月，艺颇精，意得甚 ④李以为怯，固请再角 ⑤僧笑，命李试其技 ⑥方颉颃间，尼即遽止 A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②⑤⑥ 14.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A.李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚 把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去. B.憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜. 小说中几个人物形象写得栩栩如生. C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷. D.本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力. 15.把第三题文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语.（8分） （1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对.（3分） 译文： （2）众相顾，迄无应者.（2分） 译文： （3）李初不言，尼固诘之，乃以僧告.（3分） 译文： 参考答案： 11.A 12.B 13.D 14.C 15.(8分) ⑴李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手.（3分） ⑵大家互相看着，最终没有应战的人.（2分） ⑶李超开始不说，尼僧一再追问，李超才把和尚的名字告诉她.（3分 [上海卷] 阅读下文，完成第18-23题.（16分） 冷泉亭记 唐白居易 东南山水，余杭郡为最.就郡言，灵隐寺为尤.由寺观言，冷泉亭为甲.亭在山下，水中央，寺西南隅.高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形. 春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气.夏之夜，吾爱其泉？，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情.山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上.矧又潺？洁澈，粹冷柔滑.若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去.潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也. 杭自郡城抵四封①，丛山复湖，易为形胜.先是，领郡者②，有相里君造③作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元？最后作此亭.于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣.后来者，虽有敏心巧目，无所加焉.故吾继之，述而不作.长庆三年八月十三日记. 【注】①四封：四边疆界.②领郡者：担任州刺史的人.③相里君造：姓相里，名造. 18.白居易的代表作是__________. （1分） 19.写出下列加点词在句中的含义（4分） （1）地搜胜概 概（ ） （2）物无遁形 遁（ ） （3）斯所以最余杭而甲灵隐也 甲（ ） （4）佳境殚矣 殚（ ） 20.下列对句中加括号的词用法判断正确的一项是[ ]（2分） ① 灵隐寺（为）尤/山树（为）盖 ② （而）撮奇得要/坐（而）玩之者 A.①相同，②相同 B.①相同。

4. 成都艺庚文化可以鉴定袁大头嘛

可以。

袁大头是民国时期主要流通货币之一，“袁大头”是对袁世凯像系列硬币的口语俗称，严谨点说叫“袁世凯像背嘉禾银币”。辛亥革命以后，袁世凯就任“临时大总统”之职，后又成为正式大总统。

当时，为了巩固国内政局稳定，发展民族经济，也为“制宪”和“称帝”作准备，于是发布《国币条例》，毅然决定在全国“统一币制”。铸造跨度从1914年至1951年，总发行量超过 7.5 亿枚。

该系列币分别重26.6克、13.3克、5.3克和2.6克；成色分别为90.4%、84.5%、80.4%和82.5%；该币的外环主要是直齿边，另外，还铸有少量工字边和花齿边。

5. 陈升之 字晹叔 的文言文及答案

宋史陈升之传【原文】陈升之，字旸叔，建州建阳人。

举进士，历知封州、汉阳军，入为监察御史、右司谏，改起居舍人、知谏院。时俗好藏去交亲尺牍，有讼，则转相告言，有司据以推诘。

升之谓：“此告讦之习也，请禁止之。”又言：“三馆为搢绅华途，近者用人益轻，遂为贵游进取之阶，请严其选。”

诏自今臣僚乞子孙恩者，毋得除馆阁。 著作佐郎王瓘遇殿帅郭承祐于道，诃怒不下马，执送府。

升之言，京官不宜为节度使下马，因劾承祐骄恣，解其任。张尧佐缘后宫亲，为三司使，寻为宣徽使；内侍王守忠领两镇留后，求升正班；御史张昪补郡，久不召；彭思永论事，令穷问所从来；唐介击宰相，斥岭南：升之皆极谏。

迁侍御史知杂事。凡任言责五年，所上数十百事，然持论不坚，以故不尽施用。

擢天章阁待制、河北都转运使，知瀛州、真定府，加龙图阁直学士，复知谏院。上言：“天下州县治否，朝廷不能周知，悉付之转运使。

今选用不精，又无考课，非暗滞罢懦，则凌肆刻薄，所以疾苦愁叹，雍圩上闻。必欲垂意元元，宜从此始。”

乃诏翰林学士承旨孙抃、权御史中丞张昪，与升之同领磨勘转运使及提点刑狱功务。 升之初为谏官时，尝请抑绝内降，诏许有司执奏勿下。

至是，申言之。诏委三省劾正其罪，仍揭于朝堂。

文彦博乞罢相，升之虑枢密使贾昌朝复用，疏论其邪，昌朝卒罢去。迁枢密直学士、知开封府。

岁余，拜枢密副使。于是谏官御史唐介、范师道、吕诲、赵抃、王陶交章论升之阴结宦者，故得大用。

仁宗以示升之，升之丐去。帝谓辅臣曰：“朕选用执政，岂容内臣预议邪。”

乃两罢之。以升之为资政殿学士、知定州，徙太原府。

治平二年，复拜枢密副使。神宗立，以母老请郡，为观文殿学士、知越州。

熙宁元年，徙许，中道改大名府，过阙，留知枢密院。故事，枢密使与知院事不并置。

时文彦博、吕公著既为使，帝以升之三辅政，欲稍异其礼，故特命之。明年，同制置三司条例司，与王安石共事。

数月，拜中书门下平章事、集贤殿大学士。升之既相，遂请免条例司，其说以为宰相无所不统，所领职事，岂可称司。

安石曰：“古之六卿，即今之执政，有司马、司徒、司空，各名一职，何害于理？”升之曰：“若制置百司条例则可，但今制置三司一官，则不可。”由是忤安石，称疾归卧逾十旬，帝数敦谕，乃出。

会母丧，去位；终制，召为枢密使。足疾不能立朝，七年，冬祀，又不能相礼。

拜镇江军节度使、同平章事、判扬州，封秀国公。卒，年六十九。

赠太保、中书令，谥曰成肃。 升之深狡多数，善傅会以取富贵。

王安石用事，患正论盈庭，引升之自助。升之心知其不可，而竭力为之用，安石德之，故使先己为相。

甫得志，即求解条例司，又时为小异，阳若不与之同者。世以是讥之，谓之“筌相”。

升之初名旭，避神宗嫌名，改焉。【译文】陈升之字旸叔，是建州建阳县人。

考中进士，历任封州、汉阳军，进入京城任监察御史、右司谏，改任起居舍人，主管谏院。当时风俗喜欢拿走给亲属的书信，遇有诉讼，则辗转互相告发，官府就依此加以推理诘查。

陈升之说：“这是告奸的习俗，请求禁止它。”又说：“三馆是士大夫们光明的前途，近来用人更加轻率，于是成了贵族高门进取的台阶，请严格进行选举。”

诏令从今以后臣僚乞请子孙恩荫者，不得授以馆阁之职。 著作佐郎王瓘在路上与殿帅郭承祐相遇，郭承祐苛责怒骂王瓘（见到他）没下马行礼，将他抓送官府。

陈升之说：“京官不应给节度使下马。”于是弹劾郭承祐骄横任行，解除其所任官职。

张尧佐由于与后宫亲近，任三司使，不久任宣徽使；内侍王守忠统领两镇留后，请求升为正班；御史张昪补任郡官，长久不被召见；彭思永论事，让询问事情的详细原委；唐介攻击宰相，被贬斥岭南；陈升之都极力进谏。升任侍御史知杂事。

总共担任言官五年，上奏数十百件事，但持论不坚决，因此没有全部实施采用。 升任天章阁待制、河北都转运使，做瀛州知州、真定府知府，兼龙图阁直学士，又主管谏院。

仁宗说：“天下州县是否得到了治理，朝廷不能完全清楚，将这些全部交给转运使管理。如今选用的人才不精干，又没有考核督查，不是愚昧无能懦弱，就是任意欺凌刻薄之徒，因此疾苦忧愁叹息，都被阻塞，皇帝不能听到。

一定要向全国民众显示朝廷的主张，应该从这里开始。”于是诏令翰林学士承旨孙抃、权御史中丞张昪，与陈升之同时主管磨勘转运使及提点刑狱事务。

陈升之初任谏官时，曾经请求抑制断绝由宫内降旨，诏令允许有司执掌上奏不下达。到这时，进一步申明论说。

诏令委托三省揭发纠正其罪行，仍然在朝堂揭露。文彦博乞求免除宰相职务，陈升之担心枢密使贾昌朝再被任用，上疏论述其邪恶，贾昌朝终于罢官免职。

升任枢密院直学士、知开封府。年底，授职枢密副使。

这样谏官御史唐介、范师道、吕诲、赵抃、王陶相继上章议论陈升之暗中交结宦官，因此得到重用。仁宗将这些上章拿给陈升之看，陈升之乞求离职。

仁宗对辅佐大臣说：“朕选用执政者，怎能容许内臣干预议论邪恶。”于是双方都被罢免。

以陈升之为资政殿学士、知定州，调往太原府。 治平二。

6. 赵才字孝才文言文阅读答案

赵才，字孝才，张掖酒泉人啊。

祖父赵隗，北魏银青光禄大夫、乐浪太守。父亲寿命，周顺政太守。

年轻时骁勇才能，熟习弓马，性格很粗鲁，没有威仪。周代是舆正上士。

高祖受禅登基，多次因军功升为上仪同三司。事奉晋王，等到王为太子，授右虞候率。

隋炀帝即位，改任左备身骠骑，后来升任右骁卫将军。皇帝因为才能王府的旧臣，逐渐被亲近。

才能也勤恳不懈怠，哪里有声音。一年多，改任右候卫将军。

跟从炀帝征讨吐谷浑，任命为行军总管，率领卫尉卿刘权、兵部侍郎明雅等人出合河道，与敌人相遇，打败他们，因功进位金紫光禄大夫。隋征讨辽东，再出碣石道，返回授左候卫将军。

不久改任右候卫大将军。当时皇帝每当有巡视，人才一直是哨兵，肃清遏制奸邪不是，无所畏惧。

在途中遇到公卿的妻儿违犯禁令的人，仅就出口大骂。很多的援助和，当时的人们虽然担心不礼貌，这样才能坚持，没有办法。

十年，皇上到汾阳宫，因为有留守东都。十二年，皇帝在洛阳，将要巡幸江都。

才见四海土崩瓦解，恐怕是国家的祸害，自认为受恩深重，不能坐视灭亡，于是入宫进谏说：“现在老百姓疲劳，国库空竭，盗贼四起，禁止令不能行。希望陛下回京城，安定百姓，我虽然愚笨闭塞，我以死请求。

“帝勃然大怒，因为有属吏。十天，皇帝心里很解，于是命令发出的。

皇帝于是到江都，对待过亲近。当时江都粮食尽，将士离心，内史侍郎虞世基、秘书监袁充等人都劝皇帝幸丹阳。

皇帝朝廷商议这件事，才极力陈述进入京城的策略，虞世基强调渡江的好处。皇帝沉默无言，才能和世基忿怨而出。

宇文化及弑君篡位的时候，只有当时在苑北，宇文化及派骁果席德正在假造诏书追他。刚听说下诏而出，德正命令他的部下拿的，因为到化及。

化及对梁有才说：“今天的事，只能这样，不要为怀。”才沉默不回答。

宇文化及痛恨才没有说，齐景公想杀了他，他却一点也不怕。因而受到孔子的称赞，三天就放弃。

以本官从事，郁郁不得志。才曾经对化及饮酒，我劝他同谋逆的十八人杨士览等酒，宇文化及同意的。

才拿着杯子说：“十八人只能一度作，不能在其它地方更为。众人沉默不回答”。

走到聊城，生病。不久宇文化及被窦建德打败，才又见敌人。

心里更加不公平，几天后去世，时年七十三岁。

厦门大学嘉庚学院艺术设计系

你可以先上嘉庚学院的招生网，里面有详细的江西往几届系数设计的录取分数统计。找到看一下（尤其是去年的最有参考价值），就能给自己定个位了。

也不好说一定能录取或者一定不能，不过看过之后相信你自己心里就有数了。

该系至少说来在学院内还是具有很大影响力的，牛人也多，可以考本部研究生。

祝好运

成都艺庚古玩鉴定拍卖是不是真的?

是啊，我的佛像就拍卖出去了的！在香港拍卖的！我还去了现场！

梅兰芳学艺

梅 兰 芳（ 1894 ～ 1961 ）

梅 兰 芳 扮 演 京 剧

《宇 宙 锋》 中 的 赵 艳 荣 京 剧 表 演 艺 术 家。 工 旦。 原 籍 江 苏 泰 州， 长 期 寓 居 北 京。 生 平 事迹 梅 兰 芳 出 身 于 梨 园 世 家， 其 祖 父、 父 亲、 伯 父 均 为 著 名 艺 人 或 著 名 琴 师。 他 早 年 父 母 双 亡， 由 伯 父 梅 雨 田 抚 养 成 人。 8 岁 开 始 学 戏， 9 岁 拜 吴 菱 仙 为 师 学 青 衣， 10 岁 首 次 登 台 演 出 织 女， 14 岁 搭 喜 连 成 班 演 出。 与 此 同 时， 他 一 面 继 续 向 吴 菱 仙 学 戏， 一 面 又 求 教 于 秦 稚 芬 和 胡 二 庚 学 花 旦 戏， 并 刻 苦 学 习 昆 曲、 练 武 功、 练 功 等， 还 广 泛 观 摩 旦 角 本 工 戏 和 其 他 各 行 角 色 的 演 出， 为 日 后 的 艺 术 创 造 打 下 了 坚 实 基 础。 中 华 民 国 二 年、 三 年 （1913 ～ 1914） 间， 他 两 次 应 邀 赴 上 海 演 出， 上 座 率 经 久 不 衰， 盛 况 空 前。 同 时 他 观 看 了 反 映 近 代、 当 代 题 材 的 新 戏， 对 他 的 艺 术 思 想 产 生 了 积 极 的 影 响。 从 此， 他 开 始 排 演 大 量 的 新 剧 目， 并 开 始 了 对 艺 术 的 改 革 和 创 新。

民 国 四 年 （1915） 四 月 到 五 年 （1916） 九 月， 他 排 演 了 11 出 新 戏， 有 时 装 新 戏， 古 装 新 戏 及 昆 曲 传 统 戏。 积 极 挖 掘 整 理 演 出 传 统 剧 目， 对 京 剧 艺 术 的 发 展 起 到 了 承 前 启 后 的 重 要 作 用。 梅 兰 芳 在 艺 术 上 的 卓 越 成 就 引 起 了 国 外 人 士 的 重 视， 曾 于 1949 年 前 两 次 赴 日 本 演 出， 一 次 赴 美 国 演 出， 一 次 赴 苏 联 演 出， 向 海 外 传 播 中 国 文 化 及 表 演 艺 术。 所 到 之 处， 观 众 反 应 强 烈， 受 到 高 度 评 价， 并 荣 获 美 国 波 摩 那 学 院 和 南 加 州 大 学 的 荣 誉 文 学 博 士 学 位。 梅 兰 芳 不 仅 是 一 位 杰 出 的 艺 术 家， 还 是 一 位 伟 大 的 爱 国 主 义 者， 1931 年，“九· 一 八” 事 变 后， 他 在 上 海 排 演 了 《抗 金 兵》、 《生 死 恨》 等 剧， 倾 注 了 爱 国 热 情； 在 日 本 帝 国 主 义 侵 占 中 国 的 艰 苦 岁 月 中， 他 身 居 沦 陷 区， 不 怕 威 胁 利 诱， 蓄 须 明 志， 拒 绝 演 出， 靠 写 字 卖 画 为 生， 一 直 坚 持 到 抗 日 战 争 胜 利， 表 现 了 一 位 艺 人 崇 高 的 民 族 气 节。 中 华 人 民 共 和 国 建 立 后， 他 赴 朝 鲜 进 行 过 多 次 慰 问 志 愿 军 演 出， 并 于 1956 年 再 次 东 渡 日 本 演 出， 增 进 了 两 国 人 民 的 友 谊 和 相 互 了 解。 1957 年 11 月， 他 作 为 中 国 劳 动 人 民 代 表 团 的 成 员， 参 加 了 庆 祝 苏 联 十 月 社 会 主 义 革 命 胜 利 四 十 周 年 的 大 会。 1959 年， 他 加 入 中 国 共 产 党， 并 以 65 岁 高 龄， 排 练 并 演 出 了 新 戏《 穆 桂 英 挂 帅》， 这 是 他 的 最 后 一 出 戏。 1961 年 8 月 8 日 因 心 脏 病 发 作， 在 北 京 病 逝。

艺 术 成 就 梅 兰 芳 在 50 余 年 的 舞 台 生 活 中， 精 心 钻 研， 勇 于 革 新， 创 造 了 众 多 优 美 的 艺 术 形 象， 积 累 了 大 量 优 秀 剧 目， 形 成 了 令 世 界 人 民 瞩 目 的“ 梅 派” 艺 术。 他 的 艺 术 经 历 了 三 个 不 同 的 发 展 阶 段 ：

从 他 开 始 演 戏 到 民 国 四 年 （1915） 左 右， 是 以 继 承 传 统 为 主， 演 出 的 剧 目 多 为 正 统 唱 功 戏。 在 此 期 间， 他 已 显 露 出 卓 越 的 艺 术 才 华。

从 民 国 四 年（ 1915 ） 到 抗 日 战 争 前 夕， 是 他 创 造 精 力 最 为 旺 盛 的 时 期。 这 一 时 期 他 不 仅 连 续 排 演 了 一 些 时 装 新 戏， 还 致 力 于 古 装 新 戏 的 创 造 和 传 统 剧 目 的 加 工 整 理， 完 成 了 京 剧 旦 角 表 演 艺 术 上 的 重 大 革 新， 突 破 了 传 统 正 工 青 衣 专 重 唱 功、 不 太 讲 究 身 段 表 情 的 局 限， 将 花 旦 和 刀 马 旦 的 技 巧 融 进 青 衣 表 演 中。 他 还 排 演 了 一 些 歌 舞 成 份 较 重 的 剧 目， 丰 富 了 京 剧 的 表 演。 并 对 舞 台 美 术、 布 景、 化 妆 和 音 乐 进 行 了 重 大 的 有 突 破 性 的 改 革， 一 直 为 后 人 所 继 承。

从 抗 战 胜 利 重 返 舞 台 到 逝 世， 是 他 艺 术 生 涯 的 最 后 阶 段。 这 一 阶 段 他 的 演 出 虽 然 不 多， 但 对 人 物 塑 造 更 富 于 内 在 魅 力， 艺 术 达 到 炉 火 纯 青 的 最 高 境 界。 代 表 剧 目 有： 京 剧 《洛 神》、 《霸 王 别 姬》、 《廉 锦 枫》、 《天 女 散 花》、 《麻 姑 献 寿》、 《西 施》、 《宇 宙 锋》、 《贵 妃 醉 酒》、《抗 金 兵》、《梁 红 玉》、 《穆 桂 英 挂 帅》 等， 昆 曲 有 《思 凡》、 《乔 醋》、 《闹 学》、 《游 园 惊 梦》 等。 他 的 《游 园 惊 梦》、 《贵 妃 醉 酒》、 《断 桥》 等 均 已 拍 成 电 影。 梅 派 艺 术 传 人 有 李 世 芳、 张 君 秋、 言 慧 珠、 杜 近 芳、 梅 葆 玖 等。

梨园世家

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梅兰芳，本名澜，又名鹤鸣，小名裙子，群子，字蜿华，一字浣华，别署辍玉轩主人，艺名兰芳。原籍江苏泰州，1894年农历9月24日，出生於北京李铁拐斜街一个家道中落的梨园世家。祖辈长期居留北京.祖父梅巧玲（1842一1882），为京剧名旦，嗣领四喜班，在《雁门关》中饰肖太后，因其扮相俏丽,唱作俱佳.故有"活肖太后”之称，列为"同光十三绝”之一。父梅竹狂（1874一1897），也是天才的京、昆旦角演员，又擅昆曲，能书画，一鳞半爪,识者珍如拱壁，因

梅兰芳与开蒙老师吴菱仙在一起

劳累过度，26岁因年早逝。母扬长玉(1876一1908），是著名武生杨隆寿之女。伯父梅雨田（1865--1912），是与谭鑫培长期合作的著名著师，与谭鑫培，单皮鼓手李五全称“三绝”。梅兰芳父母早亡，由伯父抚养成人。

梅兰芳在梨园世家中，自幼受到艺术薰陶。但因幼失怙恃，依靠伯父操琴微薄收入，家境并不宽裕。幼年就参加挑水、买菜、洗衣、做饭等家务劳动。六岁时正值八国联军侵扰北京，他备尝颠沛流离之苦，目睹侵略者奸杀焚掠，飞扬跋扈的种种兽行，使他幼小心灵蒙受巨大刺伤，激发和培育了爱国感情。梅兰芳幼时不是梨园世家的宠儿，也不是天资超凡的神童。他是靠常人所不及的刻苦和认真,撞开了艺术殿堂的大门,取得了惊人的成功。他八岁开始学戏时，一出旦角开蒙戏《三娘教子》的唱，久久不能成诵。老师失望地说："祖师爷没有给你这碗饭吃!”因而罢教。这一严重打击，对於一个艺术学童是很难承受的，梅兰芳却没有因此灰心丧气，动摇初衷，反而更加以勤补拙，人十我百。他决心继承用乃祖、乃父的遗泽，重振家声。后来他成名了，那位老师愧恧地说："我那时真是有限不识泰山！"梅兰芳笑著答道："我受您的益处太多，当初要不是挨您一顿骂，我还不懂得奋发上进呢！”

图为“同光十三绝”，左起第三人为梅巧玲

梅兰芳九岁从吴菱仙学艺。吴菱仙是“同光十三绝"名旦时小福的弟子，早年曾搭过梅巧玲的四喜班，旧谊深厚，故对梅兰芳倍加关切，钿心诱导，艺术上倾囊相赠。吴菱仙乃时小福得意传人。时小福的唱法讲究字音，喷口有力。梅兰芳学的是《三娘教子》、《二进宫》、《祭塔》、《彩楼配》、《别官》、《祭江》等一些正工青衣戏。他遵师嘱先背熟唱词再学唱腔，每次要唱二十遍到三十遍。并学会了旦角的基本动作。梅兰芳受到了良好的启蒙教育，并射出异常的智慧之光。

舞台艺术女性 形象光彩照人

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梅兰芳编演主要剧目及扮演妇女形象概述。戏剧艺术大师梅兰芳，不仅是中国著名的美男子，而且也是在舞台上扮演女性的杰出乾旦，并成为京剧旦行创世立派的第一人。他在整整五十六个春秋（1904-1961）舞台生涯中，先后塑造了许许多多、真切感人的不同时代、不同地位、不同遭遇的妇女艺术形象，颂扬善美、鞭挞美丑，美化女性，净化之社会，世称国剧“美神”，风靡全球。

梅兰芳的一生，是从事艺术活动的一生，是艰苦奋斗的一生，又是美化社会的一生。他先后创作排演四百出左右的大

小剧目，有资料可查的常演剧目约在百出以上，其中既有青衣角色行当，也有闺门旦、花旦、刀马旦以及反串小生等角色行当。他的优美的歌声、庄静的姿态、娴雅的动作，塑造了为数众多、情态各异的女性。这些舞台艺术优美的妇女形象，不是一般的妇女形象，而是以艺术的手段，创造并再现了中国女性的本质特征和意象，处处象征化，着力追求美，显示了中国女性温柔，刚烈、含蓄、高雅等特征。兹择编梅兰芳经常上演的几出主要剧目，扼要地分其类、溯其源，介绍其创演时代、人物和特点及其社会效应，以飨读者，供作参考。

高尚的人格情操

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艺术家的艺术素养和道德品质，往往是密切联系着的，艺术美和心灵美往往互为表里，这两者高度结合，才能产生伟大的艺术。梅兰芳就是这样心灵愈美艺术愈真的千秋楷模。

梅兰芳一生律己甚严，他是在淳厚的家风和人民的优美道德传统的影响下，致力于自己的道德修养的。新中国成立后，他直接受到马克思主义的薰陶，逐步达到共座主义的道德境界。

梅兰芳青少年时代经历过八国联军帝国主义侵略、辛亥革命、军阀混战和国民党的腐败，自幼从平话、戏剧里知道一些爱国的故事。两次南下，受到一些戏剧革新的影响，他懂得立身处世要辨明美丑善恶，“中国人不当亡国奴！”抗日战争时期，蓄须辍演的爱国主义精神，更令人敬慕，光耀千秋！

在民族危难的岁月里，梅兰芳表现了人民艺术家高尚的民族气节和可贵的爱国主义精神。著名画家丰子恺先生曾感叹：“茫茫青史，为了爱国而摔破饭碗的“优伶”，有几人欤？”

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艺术使节 美的化身

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中国京剧是全面继承我国戏曲优秀传统的艺术，是具有鲜明民族特色和高度美学成就的戏剧文化。但很久不为外国人所重视，在茶园式的戏馆里，几乎看不到外国人的踪迹。

梅兰芳是第一个把中国戏剧带到外国去演出的艺术家，最早把中国戏剧介绍给世界剧坛的戏剧家，在促进我国与国际文化交流中，立下了不朽的功勋。当时外宾到中国旅游，往往向外交部提出三点要求：一是观光长城；二是浏览颐和园；三是访问梅兰芳。

从20世纪20年代初到他去世前，梅兰芳曾先后三次访日，一次访美，四次访苏，一次访朝，数次游历欧美亚各国，把中国人民的情谊带给了世界人民，使中国的民族瑰宝京剧跻入世界戏剧艺术之林。以梅兰芳为代表的中国戏曲表演艺术与俄国斯坦尼斯拉夫斯基、德国布莱希特的戏剧艺术，并称为世办三大戏剧表演体系。

中国的京剧艺术

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京剧是地地道道的中国国粹，因形成于北京而得名，但它的源头还要追溯到几种古老的地方戏剧。 1790年，安徽的四大地方戏班——三庆班、四喜班、春公班和春班——先后进京献艺，获得空前成功。微班常与来自湖北的汉调艺人合作演出.于是，一种以微调“二簧”和汉调“西皮”为主、兼收昆 曲、秦腔、梆子等地方戏精华的新剧种诞生了,这就是京剧。在200年的发展历程中，京剧在唱词、念白及字韵上越来越北京化，使用的二胡、京胡等乐器，也融合了多个民族的发明，终于成为一种成熟的艺术。

许多杰出的京剧表演艺术家，他们不仅是舞台上的主角，往往还是剧团老板。在一出戏的创作中，编剧、导演、作曲、舞台美术设计他们通统都参与。而创作本身也是为演员度身定作，以利于最大限度的发挥演员的表演艺术。这种戏剧文化发展成熟以后，许多古老的剧种都向京剧靠拢，来求得新发展；而一些新兴的地方戏曲，如上海的越剧、沪剧，北方的评剧等更从京剧中吸取养料。

这样，在国际文化交流中，京剧也就成了外国人了解中国民族戏剧文化的一个窗口。

早在1919年，京剧艺术大师梅兰芳就把京剧介绍到了东邻日本。1930年，他又到美国访问演出，并在美国获得了文学博士的荣誉学位。1935年，他又出访前苏联，在那里与另外两位享誉世界的艺术大师——苏联的斯坦尼斯拉夫斯基和德国的布莱希特进行了交流。

继梅兰芳之后，另一位艺术大师程砚秋访问了欧洲。他在德国、法国等6个国家考察了他们那里的戏剧、音乐、电影艺术，向外国朋友介绍了中国的京剧艺术。

近年来，京剧艺术在国际上越来越受到重视。美国、日本等国的一些名牌大学还设立了专门研究中国戏曲和京剧的专业。京剧成了一种文化象征，是绝大多数公认的"国剧".

万人空巷看梅郎----梅兰芳回乡二三事

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世上的事，许许多多，有的稍纵即逝，有的成了永恒的记忆。1956年，梅兰芳返乡访问演出，其精湛的表演艺术，圆润甜亮的梅腔，就给泰州人民留下了极其深刻的印象。

古城泰州披盛装，“万人空巷看梅郎。”3月7日下午5时许，梅先生刚踏上故乡的土地，顿时，爆竹声声，锣鼓齐鸣，十里长街，全城沸腾。保卫人员防止发生意外，要求司机将车开快一点，梅先生见此忙解释道：“这是家乡人民对我的厚爱，我应该和大家见见面。”边说边将身子探出车外，不停地向欢迎人群挥手致意。在通往招待所的市中心地区，他徐徐步行，频频招手。

梅兰芳和夫人福芝芳、儿子梅葆玖

在泰州本家陪同下到梅氏祖坟前祭扫

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乡情浓于酒，句句吐真情。梅兰芳回乡后，兴奋地告诉人们：“北京，我有个姑母还健在，她时常叮嘱我，有机会要回故乡看看，今日如愿，怎叫人不高兴？”并说。“女儿葆玥有演出任务，难以分身，要是全家人来，该有多好呀！”当介绍泰州族兄梅秀冬与他见面时，梅先生拉着老人的手，无限深情地说："大哥，我终于回家来看望你们啦！"并呼夫人、玖儿与老人相见，谈了良久，情真意切。在市人民委员会召开的“欢迎梅兰芳返乡演出大会”上，梅先

1956年，梅兰芳率团返故乡

访问演出，受到家乡人民的热烈欢迎

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生致词说：“返乡是我多少年的愿望，今天居然能达到目的，怎么叫我不高兴呢？在这次回来之前，南京陈副市长（遂衡）对我说，泰州是老解放区，在抗日战争和解放战争中，泰州人民英勇艰苦地斗争，立下了汗马功劳。我听了这句话，感到非常的骄傲与光荣，因为我也是泰州人。”

梅先生为了让更多的人能看到自己的演出，放充个人收入，主动降低了票价。因为只演5场，故仍有很多观众还是买不到票。后来，干脆在城门口和坡子街上，架起了大喇叭，实况转播。虽说春夜寒气袭人，但黑压压的人群，秩序井然，个个听得津津有味。有个老太婆，奔波几天几夜，没有买到一张票，只好站在电线杆下

收听实况录音，梅先生唱戏一结束，她就当即奔到梅先生退场处，最后还是未能见到梅先生。有人问她为什么要如此执着，她说："王瑶卿老先生说过，梅兰芳的相，程砚秋的唱，见不到梅先生的艺术形象，就是最大的憾事"。后来不知此事怎么让梅先生知道了，临别前一天晚上，特意让人送去一张票，老人喜出望外，十分激动地说：“梅大师回乡送戏进城，送票上门，我今生今世也忘不了他啊！”临行前梅兰芳说：“在我有生之年，今后一定再回来看看乡亲们！”又有谁知，这是他第一次返乡，也是他最后一次呢！泰州，铭记在梅兰芳的心中，梅兰芳永远活在泰州人民的心中。

桃李芬芳

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一代宗师梅兰芳，在他五十六个春秋（1904-1961年）的舞台实践中，刻苦学习，精益求精，在努力继承前人成就的基础上，又勇于创新，成功塑造了众多优美的艺术形象，首创了京剧旦行表演艺术的重要流派----“梅派”，举世瞩目，光耀千秋，是中国京剧发展史上的一座丰碑。

“学者有其师，传者有其徒”。梅兰芳自1919年起，亲传门人数十，广传逾百，遍布祖国各地，乃至海外。为弘扬“梅派艺术”，振兴京剧事业，我们择梅门弟子资料陈列于此，随着时间的进展，将不断充实完美。

梅兰芳教戏格言

演员幼年学艺的基本工，非常重要，这如同盖楼房，一定要打地基，地基打得结实，房子就坚固耐久。学戏也是如此，所以青衣要从《三娘教子》、《二进宫》、《彩楼配》等， 入手。这些唱工戏，唱腔比较平正通达，做工也不多，适合小孩子学习，把这些戏演熟了，自然熟能生巧，本身就起了变化。

名称 作 者

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《梅兰芳纪念馆简介》 冯伶 刘华

《梅兰芳演剧观简论》 明光

《江总书记在梅苑》 陆镇余

《梅魂诵---纪念梅兰芳大师诞辰106周年》 陆荫

敬贺陆荫同志《梅魂诵》

陆希奎

介绍梅兰芳研究的主要学术著作

书 名 作 者 出版日期

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《舞台生活四十年》一、二、三集 梅兰芳著 1953年第一版1981年再版

《梅兰芳文集》 梅兰芳著 1962年出版

《梅兰芳戏剧散论》 梅兰芳著 1959年出版

《梅兰芳舞台艺术》 许姬传著 1959年出版

《梅兰芳年谱》 王长发、刘华著 1994年出版

《中国文化使者梅兰芳》 王长发、刘华著 1995年出版

《我的父亲梅兰芳》 梅绍武著 1984年出版

《梅兰芳游美记》 齐如山著 1985年出版

《怀念父亲梅兰芳》 梅葆琛著 1994年出版

《梅兰芳艺术评论集》 中国梅兰芳研究会等编 1990年出版

《梅兰芳与二十世纪》 徐城北著 1990年出版

《梅兰芳与中国文化》 周姬昌著 1994年出版

《梅兰芳歌曲谱》 刘天华著 1979年出版

《梅兰芳传》 刘彦君著 1996年出版