河津人才落户成都(「文化」1400年前落户河津的一支粟特人)

河津人才落户成都

「文化」1400年前落户河津的一支粟特人

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1400年前落户河津的一支粟特人

王雪樵

康家庄村西的镇风塔 （资料图）

河津市清涧办事处有个康家庄，康家庄以康姓而立村。据村民介绍，早年村中康姓最多，曾有四五百户，光绪三年遭灾后一部分迁往陕西黄龙县，一部分迁往河南巩县。现在全村康姓人家只有十多户。至于康姓人家最早是从哪里来的，因为旧有的祠堂和家谱都已毁失，无从稽考。当地人只知道过去祠堂里祖爷桌上供奉的祖先画像头戴官帽，传言唐朝时候当过兵部侍郎，是个很大的官。

种种迹象表明，这里的康姓与隋唐之交一件大事有关。

《旧唐书·高祖本纪》载：“（隋大业十三年五月）甲戌，遣刘文静使于突厥始毕可汗，令率兵相应。”“八月辛巳，高祖引师趣霍邑，斩宋老生，平霍邑。丙戌，进下临汾郡及绛郡。癸巳，至龙门。突厥始毕可汗遣康稍利率兵五百人，马二千匹，与刘文静会于麾下。”说的是隋大业十三年（公元617年），李渊从太原起兵反隋，派府司马刘文静与突厥联络，希望得到支援。始毕可汗令特勤康稍利率兵500员、马2000匹，与李渊义军会师于绛州龙门。关于这段历史，除《高祖本纪》外，《唐书》中的《刘文静传》《突厥传》，以及《资治通鉴》等均有提及，而以《大唐创业起居注》记载较详。

“康稍利”是什么人？史书中称他为“特勤康稍利”或“柱国康稍利”。“特勤”“柱国”都是突厥大将军的衔称。《新唐书·突厥传》说：“其别部典兵者曰设，子弟曰特勤，大臣曰叶护……凡二十八等，皆世其官而无员限。”据此，康稍利应是突厥始毕可汗的王子或皇弟。但事情恰有例外。据民族史专家韩儒林先生研究，“（突厥）称特勤号除可汗宗族外，异姓亦得为之。康稍利之任特勤，当系异姓任该职之例”（《突厥官号考释》）。康稍利原本是康居人，属粟特部。隋唐之际，粟特诸部曾为突厥所节制，但仍有自己的部落。康稍利受到始毕可汗的信任，被破例任命为“特勤”，担任大将军职务，享受宗室待遇，而他所带领的五百部卒仍然是粟特人。

康稍利率领骑兵、马匹来到龙门，在哪儿落脚呢？应该就在康家庄一带。粟特人“以国为氏”，康家庄因此而得名。

康家庄地处黄河东岸，地平水美，草禾丰盈，村西古称“放马滩”，毗邻还有个“詹家庄”。《河津县志》记载，唐代李世民的岳父詹太师在此放过马。因此，这里当是康稍利及突厥骑兵在龙门落脚首选之地。《大唐创业起居注》记载也与此相吻合。《起居注》说：“癸巳，（李渊）至于龙门县。刘文静、康稍利等来自北蕃。突厥五百人，马二千匹从稍利等至。帝……于往县西南宴见稍利，并与县内道俗叙旧极欢。”当时李渊义军的大帐驻扎在今河津市僧楼乡李家堡（旧称“汾阳堡”，系东魏原汾阳县治），而康家庄正位于其西南方。这样，将“放马滩”“县西南”“康家庄”以及“四五百人”等说法综合起来观照，康稍利率领骑兵在这一带落脚基本可以得到证实。后来康部随李渊大军参加反隋，为大唐开国立下了汗马功劳。正因如此，次年突厥骨咄禄特勤来朝，“帝（李渊）宴太极殿，为奏九部乐，并升御座”（《旧唐书·高祖本纪》），给予了最高规格的礼遇。康稍利当然也被封了很大的官，村人说祠堂供奉的祖先在唐朝做过兵部侍郎，说的应该就是康稍利本人。

关于康稍利入唐后的行止，史书上没有更多记载。但从《起居注》来看，康稍利早期仰慕中原文化，归化李唐，情发于衷，由来已久。这在他此前带马队来太原互市交易时已有突出表现。《起居注》说：“丙申，突厥柱国康稍利等并马而至，舍之于城东兴国玄坛。稍利见老君尊容，皆拜。”“丁酉，受始毕所送书信。帝为恭貌，厚加飨贿。稍利等大悦，退相谓曰：‘唐公见我蕃人尚能屈意……敬人者，人皆敬爱。天下敬爱，必为人主。’从此以后，帝每见，稍利等愈加敬畏，不失蕃臣之礼。其马千匹唯市好者，而取其半。”说的是，康稍利率领马队来到太原，下榻于兴国玄坛（书中又称“兴国寺”），首先在那里拜祭了李氏宗祖老子，后受到李渊的礼遇，为之深深感动，钦慕之情溢于言表。在交易中，康稍利不但挑选好马卖给李渊部队，且只收一半钱。这应当就是康稍利积极归化中原的思想基础。

值得注意的是，至今康家庄村西还有一座造型精美的“镇风塔”，是全国著名的五大回音塔之一。镇风塔所在寺院名字就叫“兴国寺”，恰与当年康稍利初抵太原，拜谒李唐宗祖老君之道观“兴国玄坛”名字相同。村里人传言寺与塔始建于唐代。由此可以想见的是，康稍利部族在当地落户后，在村里也仿照太原建起了一个“兴国玄坛”，专门敬奉老子。由此足见康氏家族忠于李唐始终不渝，也进一步坐实了这里是康稍利部属所居不误。

另外，康家庄村东边早年还建有一座泰山庙，关于这个庙的缘起当地流传有这样一个故事：康家老先人过世后，不带一针一线裸着身子下葬，女儿觉得不雅，将随身带的一个手帕盖住了父亲的下身。不料下葬后，每当黎明时分，坟茔里就传出奇奇怪怪的喊声。后来为了“镇邪”，官府在坟地上盖了一座泰山庙。这个故事透漏出的重要信息是，康氏族人初到龙门时有过“裸葬＋土葬”的习俗，而这种“裸葬”正是中亚民族一种葬仪，这也表明康氏家族确实源自西北。

除此之外，康家庄人员外迁去向，亦颇值得关注。清末光绪三年晋南遭特大灾荒，人们纷纷外出逃生。康家庄的人一支投奔陕西黄龙县康家岭，一支投奔了河南巩县康家店。为什么投向这两个有“康”字的地方？一种很大的可能是：两地过去与康家庄就有渊源关系。史料记载，黄龙县有“明时徙民垦荒”的历史（见阎崇年主编《中国市县大辞典》），巩县的康家则相传是“明洪武七年从山西洪洞大槐树移民过去的”。两地都有“明初移民”的大背景，说明早期的康家岭、康家店人极有可能都是明初从河津康家庄迁去的。正是由于这个缘故，到了清末遭灾，这里的人才又分赴两地投奔族人去谋生。粟特人“善商贾”，长于理财，河南的康家经过明清两代几百年的经营，成为中原巨富，被誉为“活财神”，或正与此有关。因此，这里康氏族源的确认，也为河南康家经营成功找到一个历史性的依据。

历史上的山西，一直是汉民族与西北各族人民进行文化交流、民族融合的重要纽带地区，许多考古发现都证实了这一点。河津康家庄的故事再次留下了一段民族融合的佳话。而屈指算来，这支粟特人来龙门定居，到今年八月已经整整1400年了。

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▍ 本期责编：陈雁冰

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